公元969年卷·文人篇：不取
安德裕不取秦家的遗产。
这事听着简单——有人给你钱，你说不要。但放在他的故事里，这一句”不取”的分量，比状元及第还重。
安德裕的父亲叫安重荣，是后晋的成德节度使。安重荣不服石敬瑭，举兵反叛，败了，被杀。安德裕那时候还是个婴儿。
杀完了大人，士兵来杀小孩。乳母抱着安德裕，跳进了水里。
水很冷。乳母抱着他，往下沉。她想的是——宁可一起死，也不能让他被杀。但水没让她沉到底——卫兵发现了她，把她们拉了上来。
拉上来之后怎么办？一个反贼的孩子，按规矩该杀。但军校秦习跟安重荣有旧交——他不忍心杀这个孩子。他把安德裕收养了，改姓秦氏，对外说这是自己的儿子。
从此安德裕姓了秦，叫秦安德裕。
秦习对安德裕好不好？好。吃穿不缺，还送他读书。安德裕从小爱笔砚——看见文字就诵读，看见书就翻，看见权贵就蔑视。他不爱跟人争，不爱凑热闹，就爱一个人坐着看书。
他读《礼记》，读《左传》，读《汉书》。这些书里讲的是什么？讲的是规矩——什么是礼，什么是义，什么是人该做的和不该做的。安德裕在书里读到了规矩，这些规矩不是诏令定的，是人自己定的——礼是人对自己的规矩，义是人对他人的规矩。
他读完这些书，大概明白了一件事：一个人的规矩，不是别人给的，是自己定的。别人可以给你姓、给你名、给你遗产，但规矩得自己定。
秦习死了。
安德裕守孝三年。不是为秦习守——秦习是养父，养父的孝也该守。三年里他不婚不仕、不吃酒肉、不穿锦衣，安安静静地守着。三年之后，他做了一件事——改回安姓。
归宗。从秦姓回到安姓。
为什么？因为他本来就是安家的孩子。秦习养了他、教了他、给了他姓，但他不能一辈子姓秦——他的父亲是安重荣，不管安重荣做了什么，那是他的父亲。归宗不是认同父亲的反叛，是认同自己的出身——我是谁？我是安家的孩子。我从水里被救出来，被秦家养大，但我姓安。
改回安姓的那天，他大概站在秦习的灵前说了一句话——不是对秦习说的，是对自己说的：我是安安德裕。从此不姓秦了，但秦家的养育不会忘。
秦习的家人来了。
他们把秦习的全部家产送到了安德裕面前——田地、宅院、钱帛，全归你。你是秦习养大的孩子，秦习的家产就该归你。
安德裕看了看那些东西，看了看秦习的家人，然后说了一句话：
“大丈夫应自己建功立业，博取富贵，岂能屑屑于他人财富？”
翻译成大白话就是：男人的本事是自己挣来的，不是别人给的。我要靠自己活，不要你的钱。
他推辞了。一分没取。
秦习的家人大概愣了一下。有人给你一大笔钱，你说不要——这是什么人？这不是装客气，是真不取。安德裕不是穷得不在乎钱——他没有钱，他需要钱。但他不取。
为什么不取？因为他在书里读到的那条规矩——一个人该靠自己活，不该靠别人的遗产活。这条规矩不是诏令定的，不是朝廷定的，是他自己在书里读出来的、自己定下来的。
秦习养了他，他守了三年孝、改回了安姓——养育之恩还了。秦习的家产，他不取——这不是他的，他不该拿。该拿的人是秦习的亲生家人，不是他这个被收养的孩子。
不取，是安德裕给自己定的规矩。这个规矩比状元及第更难——状元是别人考你的，不取是自己约束自己的。别人考你，你努力就行了；自己约束自己，你得想明白——我为什么不要？我要什么？我靠什么活？
安德裕想明白了：我要靠自己活。我不取他人之财。
开宝二年，安德裕考中了进士。甲科。状元。
状元不是凭运气考的——是他从小爱笔砚、十几年苦读的结果。他读《礼记》《左传》《汉书》读出来的学问，够考状元了。但他考状元不是为了挣秦习家那样的富贵——他考状元是为了证明一件事：大丈夫能靠自己建功立业。
他做到了。不取遗产、靠自己读书、考中状元——从被收养的孩子到状元及第，他靠的是自己，不是别人的钱。
后来他儿子安守亮也考中了状元——宋代最早的父子状元。安德裕大概教了儿子一条规矩：靠自己活。不取他人之财。读书是自己立身的本事，不是谋利的工具。
安德裕后来当官当得不算大——他嗜酒太过，喝多了就耽误事。但状元的名头他一辈子都有。他写了四十卷文集，还写了《军记》《图经》三卷——一个读书人该做的事他都做了，只是酒喝多了些。
嗜酒太过是他的缺点，但也是他的性格——他不在乎官位，不在乎名利，不在乎别人的评价。他在乎的是自己的规矩：不取他人之财，靠自己建功立业。这条规矩他守了一辈子。
他推辞秦家遗产的那句话，后来被人记住了。“大丈夫应自己建功立业，博取富贵，岂能屑屑于他人财富？“——这话听着有点傲，但不是傲，是自立。自立不是看不起别人，是看得起自己——我相信自己能活，不需要别人的遗产来撑。
969年有很多规矩。诏令定的规矩——婚丧不许被勒索、田契必须缴税盖印、牢狱五日一检、川峡不许分家。这些规矩是从外面来的，是朝廷定的，是约束百姓的。
安德裕的规矩不一样。他的规矩是从里面来的——不取他人之财、靠自己建功立业、归宗不改志。这条规矩不是诏令定的，不是朝廷定的，是他自己定的。
外来的规矩是约束——你不得不遵守。内生的规矩是自立——你自己选择遵守。约束是被动的，自立是主动的。约束让你绷紧，自立让你踏实。
969年的日子有了规矩。有的规矩是诏令定的——保护你或约束你。有的规矩是人自己定的——自立或不取。
规矩来了，日子有了形状。但形状不只是诏令给的外框，也是人自己画出的内线。外框让你不越界，内线让你不迷失。两种规矩，两种力量，都是日子长出来的骨架。
安德裕画了自己的内线——不取。这条线很细，但很硬。细是因为它只管一个人，硬是因为它一辈子不变。
一千年前，一个男人推辞了一笔遗产。他说：大丈夫应自己建功立业，岂能屑屑于他人财富？
这话不大，但很硬。他不是在拒绝钱——他是在选择怎么活。靠别人给的遗产活，还是靠自己挣的功业活？他选了后者。
一千年后，我们大概也做过类似的选择——某个时刻，有人说”给你”的时候，你想了想，说”我自己来”。那种感觉不壮烈，就是心里有根线——这根线告诉你什么该取、什么不该取。
那根线就是规矩。不是诏令定的规矩，是自己定的规矩。自己的规矩比诏令的规矩更细、更硬、更持久——因为诏令可以改，自己定的规矩改不了。改了就不是你了。
安德裕不改。他不取。他靠自己活。他的规矩是自己的，他的路也是自己的。
规矩不都是外来的。有的规矩是内生的——从心里长出来的、自己定下来的、一辈子不变的。这种规矩不多，但有了就够了。